5.4、冷香丸、群芳髓为何是治世人邪思妄动症的良方

5.4、冷香丸、群芳髓为何是治世人邪思妄动症的良方

《红楼梦》中的十二钗分别代表不同的花，作者写这些人所代表的这些花到底有怎样的含意呢？本文就试着揭示作者的这个设计意图。

贾宝玉在太虚幻境看了十二钗的册子后，警幻仙子将他带入一室中，作者写道：

说毕，携了宝玉入室。但闻一缕幽香，竟不知其所焚何物。宝玉遂不禁相问，警幻冷笑道：“此香尘世中既无，尔何能知！此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名‘群芳髓’。”（《红楼梦·第五回》）

进入室内的贾宝玉闻到了一股幽香，警幻仙子解释此香名为“群芳髓”，甲戌本眉批提示道：

群芳髓可对冷香丸。

批书人所说的“冷香丸”是治薛宝钗病所用的药。作者同样用贾宝玉写出了这一点。

宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，竟不知系何香气，遂问：“姐姐熏的是什么香？我竟从未闻见过这味儿。”宝钗笑道：“我最怕熏香，好好的衣服，熏的烟燎火气的。”宝玉道：“既如此，这是什么香？”宝钗想了一想，笑道：“是了，是我早起吃了丸药的香气。”（《红楼梦·第八回》）

薛宝钗所吃的冷香丸也有一股幽香。两者都具有幽香，恐怕这不是巧合，而是作者的粗心设计。从我们前面得出《红楼梦》第五回是《红楼梦》整本书的剧本的结论来看，贾宝玉在太虚幻境的经历预演了贾宝玉在人世中的事，这两种香都是由贾宝玉所闻且都交代了贾宝玉从未闻过的情节，我们由此推测群芳髓的香与冷香丸的香是一样的。这种推测对不对呢？

我们先看冷香丸的药香来于何处，在薛宝钗向周瑞家的说起她的病时，提到了冷香丸香味的具体来源：

“后来还亏了一个秃头和尚，……他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的。……”（《红楼梦·第七回》）

冷香丸的香气是癞头和尚给她的一包异香异气的药末子所散发出来的。在宝钗说这包药末“不知是那里弄了来的”时，甲戌本夹批说出了药引的来历：

卿不知从那里弄来，余则深知是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。

笔者最开始看这句批语，以为是批书人一本正经地胡说八道。后来发现这并非胡说八道，而是批书人实实在在地向我们读者解释药引的来历。

从批书人的解释来看，癞头和尚给薛宝钗的药引来自警幻仙子处。人世中的癞头和尚与跛足道人分别是太虚幻境中的茫茫大士与渺渺真人，一僧一道去青埂峰将顽石变成通灵宝玉并将其交给了警幻仙子，说明一僧一道是受着警幻仙子的安排办事，跛足道人给贾瑞送去警幻仙子所制的风月宝鉴镜，癞头和尚受着警幻仙子的安排给薛宝钗送来药方及药引也就不足为奇了。

既然药引是警幻仙子所制，从二者都有幽香，且都是由贾宝玉所闻，以及批书人说“群芳髓可对冷香丸”，综合可以得出冷香丸的药引并不是别物，而是群芳髓。我们推测群芳髓与冷香丸具有相同的幽香也就得到了证实。

作者这样写的用意是什么呢？我们再看给薛宝钗治病的冷香丸的配方：

宝钗见问，乃笑道：“不用这方儿还好，若用了这方儿，真真把人琐碎死。东西药料一概都有限，只难得‘可巧’二字：要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱，……”

周瑞家的忙道：“嗳哟！这么说来，这就得三年的工夫。倘或雨水这日竟不下雨，这却怎处呢？”

宝钗笑道：“所以说那里有这样可巧的雨，便没雨也只好再等罢了。白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。”（《红楼梦·第六回》）

冷香丸所用的白牡丹花蕊、白荷花蕊、芙蓉花蕊、白梅花蕊的重量都是十二两，雨水节气的雨、白露节气的露、霜降节气的霜、小雪节气的雪、蜂蜜、白糖都是十二钱，最后煎汤加的黄柏是十二分。

甲戌本侧批点明了作者所用“十二”的含意：

凡用“十二”字样，皆照应十二钗。

所有的花、所有的水、所有的糖以及黄柏都是照应十二钗。十二钗出现在治薛宝钗病的药方中，是不是在说十二钗能治薛宝钗的病呢？

在六十三回“寿怡红群芳开夜宴”时，作者写出了大家一起占花名儿，众女子各得其花名，薛宝钗是牡丹、探春是杏花、李纨是梅花、麝月是荼蘼，黛玉是芙蓉花，袭人是桃花等，还有第七十八回贾宝玉为晴雯写诔文时，也是用芙蓉花代指晴雯。由此得出十二钗代指不同的花。

而为薛宝钗治病的冷香丸用的都是这些花的花蕊，即白牡丹花蕊、白荷花蕊、芙蓉花蕊、白梅花蕊，这岂不是再一次验证了十二钗能治薛宝钗病的结论。

这个结论对不对呢？不用想肯定是错的。因为十二钗不可能治薛宝钗的病。作者必定在这个设计中赋予极深的寓意。我们同样不能只看表面，一定要看到深层含意，这也是我们读懂《红楼梦》的关键。

冷香丸是用来治薛宝钗的病，薛宝钗又有何病呢？我们看薛宝钗与周瑞家的对话：

宝钗笑道：“那里的话。只因我那种病又发了，所以这两天没出屋子。”

周瑞家的道：“正是呢，姑娘到底有什么病根儿，也该趁早儿请个大夫来，好生开个方子，认真吃几剂，一势儿除了根才是。小小的年纪倒作下个病根儿，也不是顽的。”

宝钗听了便笑道：“再不要提吃药，为这病请大夫吃药，也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药，从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干。若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”（《红楼梦·第六回》）

曹雪芹利用癞头和尚说出薛宝钗的病是“无名之症”，何为“无名之症”？第四回沙弥给贾雨村提议断薛蟠案用乩仙之法，说薛蟠今已得了无名之症，被冯魂追索已死。甲戌本侧批对“无名之症”批道：

“无名之症”却是病之名，而反曰“无”，妙极！

从此批来看，作者所说的无名之症，重点在“无”字。

我们在《〈红楼梦〉如何解释人产生虚幻的原因》一文中，解释了顽石具有人的灵性后，自怨自叹、悲号惭愧，是由于顽石具有了人的灵性后能够思虑造成的，这思虑便是无中生有。所以二仙叹说“此是静极思动，无中生有之数”。受佛道的影响，很多人认为仙师所说的无中生有，是说物质的无中生有，其实并不是如此，这里是说思想意识的无中生有。将病之名称为无，其实就是说思想意识上的无中生有。薛宝钗、薛蟠的“无名之症”就是指思想意识的无中生有。

思想意识上的无中生有又如何成为病症呢？在第十二回，贾瑞躺在床上病得快要死时，作者写道：“忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。”跛足道人的话被贾瑞听到后，于是将跛足道人叫了进来，跛足道人递给了贾瑞一面“风月宝鉴”镜，并说出此镜的来历与作用：

“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。”（《红楼梦·第十二回》）

何为邪思妄动之症，不就是我们前面文章提到的喜怒哀乐已发之假情吗？这不就是思想意识无中生有产生的吗？由此可以得出无名之症就是邪思妄动之症，所以薛宝钗的病的深层寓意是指世人的邪思妄动之症。

十二钗所代指花的花蕊能治薛宝钗的热毒之病，薛宝钗的热毒代表世人的邪思妄动之症，由此得出这些花的花蕊有治邪思妄动之症的作用。十二钗又代指这些花，所以作者在这个设计中的深层寓意是：十二钗有治世人邪思妄动之症的作用。

十二钗又如何治世人的邪思妄动之症呢？这答案就藏在群芳髓的来历中。警幻仙子告诉贾宝玉群芳髓的来历是：“系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”。甲辰本夹批在这句话后提醒我们读者：

细玩此句。

如何细玩？还得看批书人的话，批书人说群芳髓是警幻仙子从放春山采来，以灌愁海水和成，在太虚幻境空灵殿上炮制配合。

将警幻仙子的话与批书人的话合在一起来看，群芳髓的来历就是用诸名山胜境内初生异卉之精，采来后以灌愁海水和成。这不就是茫茫大士说绛珠还泪的故事时，绛珠草修成人形的过程吗？

“……只因西方灵河岸上三生石畔，有绛草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’”（《红楼梦·第一回》）

绛珠草下世后是林黛玉，林黛玉是由名山胜境——西方灵河岸边，所初生的异卉之精——绛珠草，脱却草胎木质，然后用灌愁海水为汤，在警幻仙子的安排下下世为人。这不就如同群芳髓的炮制过程吗？

既然群芳髓中所有配料都是由名山胜境内初生异卉之精，采来后以灌愁海水和成，林黛玉下世前是由名山胜境内初生异卉之精，采来后以灌愁海水和成，那么群芳髓也就代指林黛玉。

警幻仙子说群芳髓“合各种宝林珠树之油所制”，宝林中的林必定指林黛玉。宝林中的宝可能指薛宝钗，也可能指贾宝玉。但是从群芳髓三字可知其指女儿，群芳髓又是贾宝玉所闻之香，而且是贾宝玉在薛宝钗身上闻到群芳髓之香，所以宝林中的宝不可能指贾宝玉，而是指薛宝钗。

既然宝林二人同出于群芳髓的配料中，林黛玉下世前是由名山胜境内初生异卉之精，采来后以灌愁海水和成，那么薛宝钗下世前也应由名山胜境内初生异卉之精，采来后以灌愁海水和成。由此可以得出群芳髓也代指薛宝钗。

群芳髓是“合各种宝林珠树之油所制”中的油应指眼泪，此句话的意思是合薛宝钗与林黛玉眼泪所制。林黛玉以眼泪下世还神瑛侍者灌溉之恩而哭了一辈子，薛宝钗最后也以眼泪收场，这里所说的油就是指《红楼梦》女儿以眼泪收场的结局。群芳髓的配料肯定不止一种，还有很多种，《红楼梦》中的所有女儿最终大都以眼泪收场，所以合各种宝林珠树之油所制，就不只是指薛宝钗与林黛玉，而是指《红楼梦》中下世的所有女儿。也就是金陵十二钗正册、副册、又副册中的所有女子。这些女儿之泪不就是《红楼梦》整部书的故事吗？

由此我们可以得出群芳髓的真实寓意是指《红楼梦》中下世的所有女儿所上演的《红楼梦》。

所以批书人解释冷香丸药引的来历时说“余则深知是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎。在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。”这既是在说冷香丸的药引群芳髓的研制过程，同时也是在说《红楼梦》中这些女儿的来历，其实就是说《红楼梦》全部故事的来历。

群芳髓是由警幻仙子用名山胜境内初生异卉之精炼制而成，群芳髓又代指《红楼梦》中所有下世的女儿，所以《红楼梦》中的所有女儿都是由花花草草修炼而成。

在这些花花草草修炼成女体后，她们如绛珠草一样，食蜜青果为膳，饮灌愁海水为汤，因未酬报帮其修成女体之恩，五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

警幻仙子在太虚幻境初遇贾宝玉时说“因近来风流冤孽，缠绵于此处。”说风流冤孽是因为这些花花草草如绛珠草修成女体后，因灌溉之德未酬报而五内郁结着缠绵不尽之意。于是警幻仙子将这些修成女体的花花草草集在太虚幻境，如同给贾宝玉布散相思一样给这些花花草草布散相思。

我们在《贾宝玉在太虚幻境的经历实发生在甄士隐的梦后》一文中，已经阐述了布散相思就是让这些修成人形的女儿看《红楼梦》第五回的剧本，告诉这些人如何去演自己所演角色的情。

群芳髓是冷香丸的药引，有治薛宝钗热毒之症的功效，薛宝钗的热毒代表世人的邪思妄动之症，所以作为药引的群芳髓也能治世人的邪思妄动之症。冷香丸配方中的各花花蕊指十二钗，每种配料的用量都是十二照应十二钗，说明十二钗具有治薛宝钗的邪思妄动之症的功效。群芳髓中所用的名山胜境内初生异卉之精也指下世的十二钗，于是得出十二钗可以治世人的邪思妄动之症。我们可以从这些女儿在人世所演出的情中，找到治我们世人邪思妄动之症的药方。

这些下世的花花草草都是由警幻仙子所炼制而成，他们受着警幻仙子的安排下世演出《红楼梦》整部书中的内容。正是因为《红楼梦》中的正册、副册、又副册的十二钗都是由花花草草所变来，所以作者将这些女儿指代不同的花。作者设计这些花花草草下世，只是借用村粗之言来演出作者所要演出的情，所以在作者笔下没有特别喜欢的花，也没有特别讨厌的花。她们都是帮作者著书立说的重要角色，她们同等重要。

群芳髓作药引是说这些下世的女儿所演出的《红楼梦》是治我们世人病的药引，真正展现世人邪思妄动之症的是《红楼梦》中的男儿。所以贾宝玉说：

“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”

说女儿是水作的骨肉是作者利用戏中戏结构，将贾宝玉跳出戏外告诉读者，《红楼梦》中的所有女儿都清清白白，绝无污浊淫秽的思想，她们不过是帮作者演戏，而真正浊臭逼人的是《红楼梦》中的这些男儿，是他们的邪思妄动让这些女儿变得那么不堪。

真正知书识礼的世家大族的女儿，绝不会像才子佳人小说所写的那样不堪。使女儿变得不堪的是那些所谓的才子写出的才子佳人小说与艳情故事，后世女儿不明其理，将其当成真事，而被这些所谓的才子骗。所以作者痴心于女儿，痛恨男儿。

《红楼梦》中的男儿同样也是受警幻仙子的安排下世，这些男男女女共同为我们演绎出世人的邪思妄动之症，以鉴后世来者。但是这些男儿都是本色出演。

警幻仙子所制的风月宝鉴镜也不是别物，其就是《红楼梦》这一本书。正如第十二回庚辰本夹批在贾代儒要毁掉风月宝鉴镜时的批语：

凡野史俱可毁，独此书不可毁。

可见不管是风月宝鉴镜还是群芳髓与冷香丸，都是作者用此来告诉读者这本书所要表达的深层次含义，这是作者在解读如何读《红楼梦》这本书。

作者以花为药治薛宝钗的热毒之症，实是以花代人，以人演戏，如果我们从反面去看，就能找出这些人的病根，从而达到治我们世人之病的功效。整部《红楼梦》是药方，生病的是我们世人。作者是想用《红楼梦》整部书治世人的邪思妄动之症，劝世人戒动风月之情。

处在无可奈何中的作者要劝世人别到无可奈何时才知悔改。正如周瑞家的问薛宝钗发病时会怎样的回答：

周瑞家的听了点头儿，因又说：“这病发了时到底觉怎么着？”宝钗道：“也不觉甚怎么着，只不过喘嗽些，吃一丸下去也就好些了。”（《红楼梦·第七回》）

人的邪思妄动之症，虽然在一时一瞬对我们的影响不是很大，但是从长期来看，必会影响我们人的一生。

台湾的黄姓明星在最近爆料他自己做了许多见不得光的事，他说他做这些事的其中一个原因，是从小看了某国的某电影，笔者认为他不是在甩锅，而是确实有这方面的原因。虽然在他最开始看某国的某电影之后的一小段时间里，这些东西对他的影响并不大。但是长此以往，慢慢地就会移了其本性，最终成为他的心魔，只为了寻求感官的刺激而做出一些匪夷所思的事情。所以邪思妄动之症在潜移默化中势必会影响一个人的未来。

而今多少明星、多少官员塌房，无不是因为任性恣情、恣情纵欲，他们从最开始萌生邪思妄动之念时，就没有将其扼杀于摇篮之中，最后在寻求刺激中，无法自我控制，也就有现在新闻上所爆出的各种香艳之事。

这些被爆出来的人只是冰山一角，而没有被爆出来的呢？

而今多少小孩子在网络中看着他们不该看的东西，慢慢走向邪妄之症的深渊，多少成年人又饱受着看这些不该看的东西对身心带来的痛苦。

当太多的人被爆出这些问题的时候，如果我们仅以个人的问题来对这些人下定论，未免有些太过于武断。当整个社会风气都如此的时候，那就不只是某一个人的问题，而是整个时代的问题。这必定是教育的缺位，我们如今所处的时代与曹雪芹所处的时代，除了在科技上要领先很多以外，其他的都相差不大，都是处在盛世之时。

在国富民强的盛世之时，也是整个民族容易放松懈怠之时，骄奢淫逸正慢慢地在世人心中蔓延，正如曹雪芹在《红楼梦》第一回利用石头对空空道人所说：

今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？

在这个两极分化的时代，贫穷者为衣食所累，而富者却怀不足之心，在稍闲之时，便贪淫恋色，好货寻愁。这不是曹雪芹所处时代之病，而是每一个盛世的通病，当人类不能治好此病，享乐的富者最终必会被贫者所推翻，天下大势分久必合，合久必分将永远会在中华大地上上演。

好在曹雪芹给我们提供了救世良方，《红楼梦》便有济世保生之功。我们只要真正弄懂曹雪芹寄希望于《红楼梦》给我们讲的道理，也就能使中华民族再无战乱之灾，再无女儿之泪。这才是《红楼梦》真正的伟大处，也才是我们从《红楼梦》中汲取到的真正价值。

在《红楼梦》中找寻到人生的真谛，慢慢地治我们每个人的邪思妄动之症，也慢慢地治时代之病。

注：本文由张延安（幽之鸣）原创，欢迎转载并保留版权。