贾宝玉梦游太虚幻境(贾宝玉太虚幻境看到了什么)

有一次，宁国府花园里梅花盛开，尤氏请贾母、邢夫人和王夫人前来赏花。家宴之后，因宝玉倦怠想睡午觉，于是秦可卿带着宝玉和嬷嬷、丫头们到她房中。在秦可卿房中，宝玉很快睡着了，而且还在梦中游历了太虚幻境。

在太虚幻境里，宝玉见到警幻仙姑，并在仙姑的带领下，翻阅了幻境里薄命司金陵十二钗正册和副册等册子。看完册子，宝玉游历了幻境的宫殿，见到了警幻仙子的几位姐妹，闻了群芳髓香、品了千红一窟茶、尝了万艳同悲酒、听了新制的《红楼梦》曲，最后，还与警幻仙子的妹妹兼美成亲，原文如下：

吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，故特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，许配与汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘境之情哉！而今以后，万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕，便秘授以云雨之事。于是推宝玉入房，将门掩上自去。那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。

那时，宝玉年纪还小，警幻仙子身为仙姑，而且刚刚她还在路上碰到宝玉的先祖宁国公和荣国公，为什么还要带少年贾宝玉经验男女之事？这不是在误人子弟吗？最初我读《红楼梦》在读到这一段时，也有这样的困惑。

事实是，警幻仙子这么做不仅不逾矩，而且有其合理性，曹公设置这样的情节，于《红楼梦》书内书外，都有原因。

一、警幻仙子让宝玉提早感受男女之事，是宝玉先祖宁荣二公本意

在第二十三回，宝黛共读《西厢记》时，宝玉也才不过十二三岁，虽说《红楼梦》里人物的年龄本来就是一条乱线，但第五回里，宝玉的年龄也不会大过十三岁。这个年龄，在古人眼里也快到了婚嫁的年龄了，经历男女之事，不足为奇。只不过是在今人口中，这个年龄正是叛逆的、最易出问题的青春期。

家中有小孩的父母，应该知道青春期的孩子或敏感脆弱、或叛逆顽固、或不可理解、或难以沟通、或不爱学习，总之就是容易出现各种各样的问题，更何况现今青少年犯罪的新闻案件频发，可知是其父母在教育方面出了问题。

说回《红楼梦》，当天，警幻仙子在去往荣国府接绛珠仙子的路上，偶遇宁荣二公之灵，两位国公爷深嘱警幻以情欲声色警醒宝玉，走入正路，原文如下：

警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹笑道：“你等不知原委。今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府经过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回。子孙虽多，竟无一个可以继业者。惟嫡孙宝玉一人，秉性乖张，生情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾弟兄之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟顽，尚未觉悟；故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”说毕，携了宝玉入室。

宁荣二公之灵，眼看下面子孙无一个可以继承家业：贾敬倒是考了进士，却既不读书做官，也不好好教子，只跑到庙里和道士一起炼丹；贾珍身为族长，把个宁国府翻了过来也无人敢管；贾蓉年纪轻轻一肚子坏水，最擅长挑唆生事，自己好跟着“沾光”；贾赦头发胡子花白，屋里却左一个小老婆右一个小老婆放着，既不怕耽误人家还不知足；贾琏为人虽然正派，却只在世路上好言谈机变，跟着叔叔婶子料理家务，文又不文，武又不武的，还隔三差五就想着把家下人的媳妇拉上床；贾政倒是在当官，却丝毫不见仕途上有何起色。

从胡作非为不像话的贾敬、贾珍、贾蓉、贾赦、贾琏等到勤奋踏实却迂腐平庸的贾政，再到贾宝玉，二公觉得唯有宝玉略可寄望，只是担心无人引导宝玉步入正途，所以才嘱托警幻仙子以男女情欲、声色犬马警醒宝玉，引导他认识仙境也不过如此，何况世间情欲声色呢？如此一来，见识了仙境那最好的风光，要放下凡间的情欲也就容易了。

在宁荣二公看来，他们不仅希望宝玉不要成为又一个“皮肤滥淫”的蠢物，还希望他能走入正途。何为正途？二公知道家族“功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回。子孙虽多，竟无一个可以继业者”，却仍希望宝玉能入于正路，“跳出迷人圈子”，走上科举正路，成就一点事业。古往今来，这也是许多为人父母者对子女的最大期待。

二、宝玉天分中有一段痴情，在闺中是良友，在世道不被理解

警幻仙子之所以将妹妹许配给贾宝玉，是因为宝玉“天分中生成一段痴情”，他虽好淫，却不同于“皮肤滥淫之蠢物”。

警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔，则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公，剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，故特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，许配与汝。今夕良时，即可成姻……”

何为“皮肤滥淫之蠢物”？参考贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉等人，即可理解。他们对于美色的喜好，是一种粗浅的欲望追求，对女子音容相貌的追求，既无止境，也不加珍惜，他们搜罗美艳女子，括于囊中，只不过是为了满足一己私欲而已。

宝玉则不同，他对女子的喜欢，并非只为占有、满足自己的欲望。他喜欢她们，但足够尊重她们，绝不侵犯、伤害他们。只是宝玉那些爱吃女孩嘴上胭脂等习惯，以及他对女子的喜欢极易被人误会，造成警幻所说的“于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”的情况，正如灯姑娘说的“成日家听见你风月场中惯作工夫的”，可见外人对宝玉都有不少误解。

正因宝玉只是意淫而非滥淫，也为防止他被世人误解，警幻仙子及宁荣二公才放心让他过早经历儿女之事。如果宝玉只是像贾琏、贾蓉那样滥淫，他们断然不会这样做。

三、警醒世人，认清迷津，不沉溺于欲望

太虚幻境不同于尘世，而尘世也可看作一场幻境。幻境的存在是为警醒世人不要沉溺于虚幻的欲望中，所以才有了“警幻仙子”这个称号。

对于年轻人而言，过于沉溺于欲望，就离迷津不远了，入了迷津，即是万劫不复。且看原文：

（警幻）说毕，便秘授以云雨之事。于是推宝玉入房，将门掩上自去。那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。二人因携手出去游顽，忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。

正在犹豫之间，忽见警幻从后追来，告道：“快休前进，作速回头要紧。”宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通。只有一个木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前一番以情悟道，守理衷情之言。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓的宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”

警幻仙子向宝玉秘授云雨之事，宝玉在幻境里才有了第一次尝试。次日，他与可卿“柔情缱绻，软语温存，难解难分”，已有沉溺情欲的征兆，如果他继续耽于儿女私情，离堕落迷津就只有一步之遥了。

迷津的可怕，在于它有万丈之深、千里之远，还没有舟楫可通向外界，只有一张由木居士掌舵、灰侍者撑篙的木筏可通。一曰居士，一曰侍者，均是僧众之人，二人名字可引申理解为“槁木死灰”，这里不仅不接收任何金银酬谢，还只渡有缘人，也就是进去了再难出来，而且里面还有许多夜叉海鬼，这样一个所在，等同于地狱了，能不可怕吗？

如果说前述两个原因是基于《红楼梦》书内情节的缘故，那么这个原因，则不仅是基于书中的故事情节，还基于警世的目的。

迷津的存在，意在提醒宝玉不要过分沉溺于儿女之事，欲望和堕落之间，只有一尺之遥。世间欲望很多，六欲即是眼、耳、鼻、舌、身、意所对应的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意欲这六种生理需求或愿望。《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲，把“六欲”定位于俗人对异性的六种欲望，也就是现代人所说的“情欲”。

现在社会物欲横流，物欲也成了一种新的欲望。当今不少年轻人过着挥金如土、入不敷出的生活，网络借贷的便捷，让许多人背上沉沉负债，被各种昂贵的电子产品、各种限量版和奢侈品等驱使着。物欲虽不同于情欲，总归同为欲望，如不能悔改克制，终究也会堕入迷津。

警幻道：“……今既遇令祖宁荣二公，剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，故特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，许配与汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘境之情哉！而今以后，万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕，便秘授以云雨之事。

警幻仙子将妹妹可卿许配给宝玉，秘授宝玉云雨之事，让宝玉提前感受男女之事。

人都有好奇心，每个人从刚生下来到长大成人，都会经历一个过程，就像一张白纸被涂满颜色一样。在这个过程中，性教育是不可避免会经历的一个环节。好奇和恐惧这两种心理，源于对一件事情的无知。当看清了这件事情的本质、来龙去脉之后，这两种心理也就会消失。这正是警幻仙姑所说的，如果感受到“仙闺幻境之风光”和男女之事尚且不过如此，就能有所醒悟、释然改悔，这样才能留心孔孟学说，投身经济之道，走上科举之路。这正像我们对于美食，心心念念想着吃一样东西，真正吃完之后，就不会再迷恋，这时候，就该干什么干什么去了。

参考警幻仙姑的做法，也许为人父母者多少能有所启发，知道怎样处理和看待孩子的性教育问题。而这些，正是曹雪芹写作这一章节的目的吧！综上，即是曹公安排宝玉经历云雨之事的原因。