佛教为什么那么可怕，为什么历史上要四次灭佛

佛教是一种源自印度的宗教，它的创始人是释迦牟尼佛，他在公元前6世纪左右，通过自己的觉悟，发现了人生的真相和解脱之道。

佛教后来传入中国，经过不断的融合和创新，形成了多种流派和分支，如汉传佛教、藏传佛教、南传佛教等。佛教在中有着悠久而丰富的历史和文化，它对中国的思想、艺术、政治、社会等方面都产生了深远的影响。

然而，佛教并不是一种完美无缺的宗教，它也有着自己的问题和挑战。在中国历史上，曾经多次出现过统治者或民众对佛教进行打压或消灭的事件，如东晋太元年间的灭佛、北魏太平真君年间的灭佛、唐武宗会昌年间的灭佛、明朝嘉靖年间的灭佛等。

这些事件背后，都有着复杂而深刻的原因和影响。那么，佛教到底有多可怕？为什么历史上要灭佛？本文将从以下几个方面来探讨这个问题：

佛教与政治的冲突

佛教作为一种外来的宗教，在中国传播和发展的过程中，不可避免地与中国本土的政治制度和文化传统发生了冲突。

一方面，佛教对于政治权力有着一定的影响和要求，它希望政治权力能够保护和支持佛教的传播和发展，能够遵循和实行佛教的道德和法则，能够尊重和促进佛教的僧团和信众。

另一方面，政治权力对于佛教有着一定的控制和利用，它希望佛教能够服从和配合政治权力的统治和利益，能够调节和安抚政治权力的对手和反对者，能够增强和扩大政治权力的威望和影响。

这样就造成了一种微妙而紧张的关系，当双方能够达成一定的平衡和协调时，就会出现政治权力与佛教之间的合作与共赢；当双方出现一定的失衡和矛盾时，就会出现政治权力与佛教之间的对抗与冲突。

例如，在东晋太元年间（376-396年），由于当时政局动荡不安，皇帝无力控制各地诸侯，导致各地诸侯纷纷拥兵自重，互相攻伐。其中有一个名叫苻坚的前秦国王，他统一了北方大部分地区，企图南下灭掉东晋，建立一个大一统的帝国。

他在南下之前，曾经下令在全国范围内进行灭佛，他的理由是：佛教是一种外来的邪教，它违背了中国传统的儒家和道家的思想，它诱惑了许多人放弃了家庭和社会的责任，它浪费了许多人力和物力去建造寺院和塑造佛像，它破坏了社会的秩序和稳定，它妨碍了国家的统一和强盛。

因此，他命令所有的僧人还俗，所有的寺院拆毁，所有的佛像破坏。这就是中国历史上第一次大规模的灭佛事件。

佛教与经济的冲突

佛教作为一种信仰的宗教，在中国传播和发展的过程中，不可避免地与中国本土的经济制度和文化传统发生了冲突。

一方面，佛教对于经济财富有着一定的需求和消耗，它需要经济财富来建造和维护佛教的寺院和塔院，来制造和供养佛教的佛像和法器，来赞助和支持佛教的僧团和信众。

另一方面，经济财富对于佛教有着一定的吸引和影响，它可以使佛教得到更多的信徒和捐献，可以使佛教拥有更多的权力和地位。

这样就造成了一种既依赖又抵制的关系，当双方能够达成一定的平衡和协调时，就会出现经济财富与佛教之间的互利与共存；当双方出现一定的失衡和矛盾时，就会出现经济财富与佛教之间的争夺与冲突。

例如，在唐武宗会昌年间（841-846年），由于当时国库空虚，民间困苦，皇帝想要增加财政收入，减轻民众负担。他发现佛教占有了大量的土地、房屋、金银、珠宝等财物，而且不纳税不服役，还享受着政府的优待和补助。

他认为这是对国家和社会的不公平和不负责任，他下令在全国范围内进行灭佛，他的理由是：佛教是一种无用而有害的宗教，它违背了中国传统的祖先和天地的崇拜，它浪费了国家和社会的财富和资源，它扰乱了国家和社会的法制和秩序，它阻碍了国家和社会的进步和发展。

因此，他命令所有的僧人还俗，所有的寺院没收，所有的佛像销毁。这就是中国历史上最大规模的灭佛事件。

佛教与文化的冲突

佛教作为一种文化的宗教，在中国传播和发展的过程中，不可避免地与中国本土的文化形式和文化内容发生了冲突。

一方面，佛教对于文化表达有着一定的创造和贡献，它引入了新的文化元素和风格，如梵文、梵音、梵呗、梵画等；

它发展了新的文化领域和类型，如佛经、佛论、佛史、佛传等；它创造了新的文化符号和意义，如佛光、佛相、佛号、佛缘等。另一方面，文化表达对于佛教有着一定的限制和影响。

它受到了既有的文化形式和内容的约束和制约，如汉字、汉语、汉乐、汉画等；它受到了既有的文化观念和价值的挑战和冲击，如儒家、道家、法家等。

这样就造成了一种既融合又对立的关系，当双方能够达成一定的平衡和协调时，就会出现文化表达与佛教之间的互动与共生；当双方出现一定的失衡和矛盾时，就会出现文化表达与佛教之间的排斥与抵触。

例如，在明朝嘉靖年间（1522-1566年），由于当时社会风气日益腐败，民间信仰日益泛滥，皇帝想要恢复儒家正统，整顿民风民俗。

他发现佛教在文化上有着巨大的影响力，它通过各种形式和内容来传播自己的教义和理念，如书籍、戏剧、诗歌、绘画等。

他认为这是对儒家文化的侵蚀和破坏，它混淆了人们的思想和认识，它扭曲了人们的道德和行为，它损害了国家和社会的文化和教育。

因此，他下令在全国范围内进行灭佛，他的理由是：佛教是一种异端和邪说，它违背了中国传统的礼仪和乐律，它玷污了中国传统的文学和艺术，它危害了中国传统的祭祀和神明。因此，他命令所有的僧人还俗，所有的佛经焚毁，所有的佛像毁坏。这就是中国历史上最后一次大规模的灭佛事件。

佛教与社会的冲突

佛教作为一种社会的宗教，在中国传播和发展的过程中，不可避免地与中国本土的社会结构和社会关系发生了冲突。

一方面，佛教对于社会秩序有着一定的影响和要求，它希望社会秩序能够符合和体现佛教的理想和目标，能够保障和促进佛教的僧团和信众的生存和发展，能够尊重和支持佛教的活动和事业。

另一方面，社会秩序对于佛教有着一定的规范和制约，它要求佛教能够适应和服从社会秩序的规则和利益，能够调节和安抚社会秩序的矛盾和冲突，能够增强和维护社会秩序的稳定和协调。

这样就造成了一种既合作又竞争的关系，当双方能够达成一定的平衡和协调时，就会出现社会秩序与佛教之间的互补与共荣；当双方出现一定的失衡和矛盾时，就会出现社会秩序与佛教之间的排挤与压迫。

例如，在北魏太平真君年间（445-452年），由于当时国力衰落，民生困顿，皇帝想要恢复国家的强盛，整顿民生民心。

他发现佛教在社会上有着巨大的影响力，它通过各种方式和手段来影响和改变社会的结构和关系，如僧团、檀越、施主、信徒等；它通过各种活动和事业来影响和改变社会的风气和风俗，如布施、忏悔、礼拜、祈祷等。

他认为这是对国家和社会的不忠和不顺，它削弱了国家和社会的权威和纪律，它分散了国家和社会的力量和资源，它扰乱了国家和社会的法制和秩序，它妨碍了国家和社会的统一和发展。

因此，他下令在全国范围内进行灭佛，他的理由是：佛教是一种无益而有害的宗教，它违背了中国传统的孝道和忠义，它破坏了中国传统的家庭和社会，它误导了中国传统的人伦和道德，因此，他命令所有的僧人还俗，所有的寺院没收，所有的佛像销毁。这就是中国历史上最惨烈的灭佛事件。

结语

通过以上的分析，我们可以看到，佛教是一种多面的宗教，它有着自己的优点和缺点，有着自己的问题和挑战。佛教有多可怕，并没有一个简单或确定的答案，而是要根据不同的角度和标准来判断和评价。

对于一部分人来说，佛教可能是一种可怕的宗教，因为它给他们带来了一些困惑、压力、矛盾、冲突等等。对于另一部分人来说，佛教可能是一种值得信赖的宗教，因为它给他们带来了一些启发、安慰、指导、帮助等等。

无论如何，佛教都是一种值得我们尊重和学习的宗教，它有着悠久而丰富的历史和文化，它有着深刻而普遍的哲学和智慧，它有着广泛而多样的传播和影响。

我们应该以一种开放和批判的思维来接触和理解佛教，以一种平等和圆融的态度来对待和沟通佛教。