​朝里无人莫做官是什么意思（这句话在古代官场的体现）

朝里无人莫做官是什么意思（这句话在古代官场的体现）

封建社会的朋党，对皇帝来说是个威胁，因为它会直接削弱皇权的威力，因此，每个朝代的皇帝都会严厉禁止和打击朋党。

但是朋党这个痼疾就是无法根除，一个党派被消灭了，不久又会滋生出另一个朋党来，就像野草一样，年年清除，年年复生。而且党争到了封建社会后期，不但没有制止，反而愈演愈烈。

汉、唐、宋三朝党争，一次比一次更激烈、更残酷，规模范围也是一次比一次更大。

为什么朋党屡禁而不绝呢？产生朋党政治的根源是什么呢？其实，产生朋党政治的根源在于封建专制政体本身，历代党祸纷争，追本溯源，无不症结于君主专制的中央集权制度。

导致朋党产生的重要因素：高度专制的皇权

君主专制独裁，皇权高于一切，这是中国封建专制政体最根本的特点。在中国封建社会，皇帝在全国范围内拥有至高无上的权威，以及绝对的权力。

在行政方面，“天下之事无大小皆决于上”；在司法方面，历朝历代皇帝的意志就是法律，即便有既定的法律，也可以随皇帝的喜怒而任意更改。

除此之外，皇帝还控制着兵权、官吏任免之权，以及臣民们的生杀予夺之权，甚至对臣民的生活方式，以及婚姻嫁娶等等，也都有权干涉。

皇帝的权威确实是无所不在，无所不能的，但是，天下大事不可能由皇帝一个人处断。

为了使封建国家机器正常运转，皇帝不得不将一些统治权分别授予各级中央地方官吏，这些官吏已不再是世代世袭享有世袭领地的皇室贵族，而是只能领取一定数量俸禄的士子。在这种政治局面下，君臣之间的关系发生了根本性质的变化。

与中国早期奴隶社会不同，中国封建社会的君臣之间已不再由血缘关系相联结，他们之间首先是一种雇佣买卖关系，即臣子给皇帝工作，皇帝为其发薪酬。

“主卖官爵，臣卖智力”，“人臣之情，非必能爱其君也，为重利之故也。”

但是，君臣之间又不仅仅是一种单纯的商品交换关系，商品交换关系往往参与双方地位是平等的，然而皇帝对臣子的性命有生杀予夺大权，臣子对皇帝的指令必须无条件地执行。皇帝是主子，臣子是奴才，他们是一种主奴关系，而不具备一般商品交换中的平等性。

除了雇佣买卖关系和主奴关系之外，君臣之间还时常处于一种针锋相对的对立关系之中。

尽管皇权至高无上，但历史上弑君篡位，窃弄国柄，挟天子以令诸侯的事件还是层出不穷，只要皇帝稍一不慎，或者人头落地，或者终身囚禁。在这种情况下，君主就必须对臣子运用阴谋权术，使臣下无从揣摩自己的真实思想，从而产生惶惶不可终日的恐惧之感。

秦始皇统一天下后，忠实地实践了韩非的法家理论，刻薄寡恩，杀人立威，不择手段地消灭一切对王朝构成威胁的文武官员，从此就成了历代帝王的政治效仿对象。

汉高祖得天下后，马上就策划消灭异姓诸侯王。韩信被诱捕之后，高呼：

“果若人言：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹!”

一句话道出了在专制政体下，身为臣子的千古悲哀。

汉景帝时，晁错为景帝策划削藩，深受皇帝信赖。当吴王刘濞借“诛晁错、清君侧”之名发动“七国之乱”时，景帝为使七国罢兵，竟然将晁错骗至东市处斩，晁错临死前也没有想到，十分信任自己的帝王竟然要杀自己，他死前身上仍穿着朝服，不知因何故被杀，实在是悲哀！

专制君主往往打着“利国家，存社稷”的旗号，背信弃义，拿臣僚的人头来作牺牲，来巩固皇室贵族的统治地位，维护自己利益。

《三国志·曹瞒传》记载：曹操因军粮不足，主动与主粮官商议，改用小斗发给军粮，结果军中大哗。曹操又将主粮官找来，说要借他的人头来平息将士的不满情绪，结果就以“行小斛，盗官谷”的罪名将他斩首示众。

君主以权术驭下，目的是要洞察其奸，防患于未然，臣下为了保全性命，进一步升官发财，则要反其道而行之，也以权术事上，以便骗取信任，预防不测之祸。

由于君主处于主宰地位，臣下仅凭自己的力量无法与之抗衡，就只能寻找志同道合的官吏结成朋党，以群体的力量来维护本身的利益。

王夫之在《读 通鉴论》中深有感触地写道:“呜呼！汉唐以后，能无内援而致人主之信从者鲜矣。司马温公(光)之正，而所资以行志者(高)太后；杨大洪(涟)之刚，而所用以卫主者王安。”

在王夫之看来，以司马光之正直，杨涟之刚毅，尚且要以太后、宦官为后台，比他们差的就更不用说了。皇帝处处以权术制驭臣下，动不动就推出午门斩首。

笼罩在极端专制皇权阴影下的文武百官，在伴君如伴虎的恐惧情绪驱使下，往往内交近侍，以便伺察皇帝的动静，摸清皇帝的意向，避免触犯皇帝的忌讳；外结同僚，以便彼此声援，互相包庇，抗衡皇权。专制皇权不允许朋党的存在，然而它又是导致朋党产生的一个重要因素

专制政体下的官场斗争，极大地诱发了朋党的产生

封建官吏不是简单地表示一种职业，对比其他职业，其充满了特权色彩，封建官吏通过享有压迫、剥削民众的特权来体现其存在。

官吏不论大小，均有役民之权，能够凌驾于民众之上，作威作福，受人跪拜，这恐怕就是为什么有那么多人官迷心窍的原因。

自从孔子提出“学而优则仕”的格言之后，历代参加科举的知识分子都把它奉为金科玉律，甚至是精神信仰。其实想做官的岂止是儒生？人们在未仕之前，先要百计求官，既仕之后，又要设法保官，还要钻营升官。

党争实际上是封建统治阶级的一种慢性自杀行为，一旦封建王朝党争绵延不断，周而复始，就将严重地破坏封建结构的稳定，最终酿成亡国之祸。

官僚对权力的追求，是没有止境的，而现实情况总是求官者多，官职却有限。居上位者不会良心发现、自行退出历史舞台，为下僚者也不能坐等升迁，而是积极谋求升官之巧。这就决定了官场中权力之争的不可避免性。

官场斗争虽然险恶无比，但是由于权力能给人带来金钱、土地、荣誉、威严，还是不断驱使人们甘冒杀头坐牢的危险去攫取权力。

权力的诱惑力很大，但通向权力之路却是那么的狭隘和不平坦，有时权力的获得是一条条血路杀出来的。要想闯过一道道关口，孤军作战肯定行不通，因此拉帮结派，朋比党援，就成了极其重要的升官途径。

朋党在许多时候正是适应官僚之间进行权力斗争的需要而产生的。“朝中无人莫做官”，这句话道出了官僚结党的真实用心。

唐玄宗时，剑南节度使章仇兼琼作为方面大员，得到了玄宗的信任，但他仍然忧心忡忡地对心腹鲜于仲通说：

“今吾独为上所厚，苟无内援，必为李林甫所危，闻杨妃新得幸，人未敢附之，子能为我至长安，与其家相结，吾无患矣。”

鲜于仲通为他勾结上杨贵妃的从兄杨国忠，章仇兼琼通过杨国忠又结交到了杨贵妃，后来不仅没被李林甫所害，而且仕途一帆风顺，次年便调升户部尚书。

由此所见，对做官的人来说，能找到一个强有力的政治靠山，吉凶祸福可以来一个彻底的大转变。对权臣来说，党羽越多，支持自己的人便多，其权势便越大。

而官僚们要保住自己的禄位，又希望找到一个保护神，便积极拉帮结派，甘心投入党魁的怀抱，这样，结党营私成了现实的需要，几乎所有走仕途之人都离不开党派的支持。

因此，朋党能够长期保持旺盛的生命力，归根结底，朋党政治是封建专制政体的必然产物。

总结

朋党形成的原因，是深受专制皇权和政治斗争的影响，结党抱团，能使官员明哲保身、抗衡皇权，同时也能获得仕途升迁上的一臂之力。虽然说朝臣之间的斗争，使得他们彼此互相牵制，皇帝皇权得到保障，高高在上，更便于平衡处置。

然而，朋党以控制中央和地方政权、垄断仕途、独占各项政治经济利益为宗旨，党同伐异，以残害政敌为其实现目标的手段，祸国乱政，对整个社会发展十分不利。